野鸟入庙(怎样最简单的放生)

1. 野鸟入庙，怎样最简单的放生？

放生越来越商业化，越来越多的人被佛教被灌输放生可以求子得子，求财得财，求官得官，极大的助长了人们的贪欲，让很多人为了放生而放生，却因为不懂造成生物的大量死亡，放生变成放死，或者破坏生态环境。在新加坡，尤其是在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几乎都有规模不小的放生活动，大批量的放生需要大批量的购买，大批量的购买需要大批量的供应，大批量的供应需要大批量的捕捞，奇货可居，甚至此时各种水产动物的价格也随之上涨。于是有些团体甚至在卫塞节前半月，甚至前一个月就给水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等动物，任由他们再下订单或雇人去捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”仪式。我想问问诸位，这样的放生活动还有意义吗？

有识之士纷纷呼吁：立即停止已变质的商业性“放生”，投入心力，抢救野外受伤或濒临绝种的野生动物。将受伤治愈后的野生动物野放，把悲悯之心转成“为动物发声”的力量。学者也提出“大放生”概念，呼吁政府让放生团体参与生态复育，把放生的资财及活动，用来宣导不捕、不杀、不食的保护观念，或成立基金会等组织、建立野生动物保护区，或支援政府及研究机构，进行保护野生动物有关的管理或调查研究。

在生态学上，放生是人为干预生态环境，包含生存竞争、种源污染、甚至疾病传布等问题，一般实施生物放养都必须仔细评估，更何况大量购买后的放生。许多宗教团体放生地点多在湿地、湖泊或山林，如果从放生转为参与栖地保护，无论金钱协助，或义工巡护，千万鸟兽因为善心守护，由衰转繁，生生不息，正是无上功德。“慈悲护生”的方式很多，例如积极投入河川保育，才是真正是不伤害动物生存的“护生”。唯有善心加上智慧及专业知识，才能真正实现保护野生动物及普济众生的宏愿。

但很可惜现在都是预订放生，预订放生物种的商业行为，使原本生活在大自然的鱼儿、鸟儿,为了成就人们的“放生功德”而惨遭捕捉，或在窄窄的容器中，因氧气不足而死亡；或因惊吓而死亡；或把江里的鱼放到河里，河里的鱼放到溪里而死亡...最严重是没有给鱼类做任何保护措施，直接倒入水中，水温差异大而导致内脏受损死亡...放生变成放死，不仅没有功德还造业了。

我以前也学佛也经常放生，几乎一个星期汇款一次给专门的放生机构，命运不仅没有改善，还越来越不顺利，后面偶然在新浪微博看到灵芝师姐的微博，了解到了放生的真相，如今的佛法早已背离佛陀建教的初衷，沦落为吃素放生，烧香磕头，念佛持咒诵经，盖庙造像等表象，正确的修行是解脱自在，快乐美好，轻松愉快，如果越修越烦恼，越修越痛苦，越修越压抑…就要检讨是否自己修行的方法出了问题，推荐大家到灵芝师姐微博，了解更多修行的真相！

野鸟入庙(怎样最简单的放生)

2. 龙口自驾游免费景点？

龙口市王屋水库

王屋水库位于龙口市石良镇和七甲镇境内，总面积3525公顷，是较为典型的库塘湿地生态系统，不仅为周边工农业生产生活提供水源，而且具有巨大的调控环境的功能，富有高度生物多样性也是珍稀水禽的栖息地，

龙口市龙口徐福故里

导游整个建筑由祠门、东西配殿、大殿四部分组成，力求体现秦代建筑特点和风格。大殿内塑有徐福像，生动逼真，他手持竹简，双眉微皱，两眸机警有神，似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑，右为童女手捧药葫芦，

龙口市龙口丁氏故宅

导游丁氏故宅系故黄县巨富丁族"西悦莱"尚余的部分宅院。始建于道光年间。位于龙口市黄城西大街，占地3.1公顷，建筑面积8042平方米，是清初黄县巨富丁百万家族所建。看点建筑群分若干大院

龙口市屺姆岛

此岛南、北、西三面环海，东西长达10公里，宽1公里，沙堤与陆地相连，岛形纵短横阔，北高南低。看点这里环境幽静，空气清新，水质清净，沙滩白细平缓，是一处休闲度假的良好场所，主要景点有将军石、钓鱼台

龙口市南山公园

南山公园南山公园位于烟台市南部，坐落于海拔百余米的山腰，有着得天独厚的地理条件，仰望南山，层峦叠嶂，俯瞰北海，水天一色，自然景色迷人。早在1934年就因此处规模盛大的梨花盛会而得“烟台市第一游览公园”

3. 承德恐龙化石分布？

承德地区的土城子组中就有恐龙足迹的发现记录。1992年，哈佛大学生态学家福曼和北京大学地理系主任黄润华在承德避暑山庄的热河泉东侧和东南侧的厚板上发现了超过20个恐龙和鸟类脚印。

而后，在须弥福寿庙正门和牌楼的厚板上发现了超过40个长度在6厘米到20厘米之间的恐龙和鸟类脚印。

同年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的郭建崴和尤海鲁对承德地区进行了调查并且在热河泉附近的铺路石板表面上发现了单个的足迹化石。

4. 燕尾禹庙空山里全诗赏析？

“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。”出自唐代卢纶的《和张仆射塞下曲》

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。

独立扬新令，千营共一呼。

译文

身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。

大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。

注释

张仆射：一说为张延赏，一说为张建封。塞下曲：古时的一种军歌。

鹫翎：箭尾羽毛。金仆姑：神箭名。

燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。蝥（máo，一说音wù）弧：旗名。

独立：犹言屹立。扬新令：扬旗下达新指令。

5. 泗洲城传说？

水漫泗州城传说一

相传在明朝初年，淮河水妖——水母娘娘变化人形，与洪泽湖边一青年结为夫妇，过着男耕女织的日子。不料明成祖朱棣大抓民夫，在他们的家园上修建祖陵，他们的家园被毁，丈夫又被抓差修陵，活活累死于工地，水母恼恨朱皇帝修陵，但迫于朱家当旺，自料邪不敌正，只得隐忍在心。

到了清康熙年，湖边有一个叫李守志的读书人被水母看中，几番勾引，守志不理，并用张果老赐给的神砚打伤水母，水母恼羞成怒，欲害李守志。

一日，水母化妆成一个卖水婆，到李守志卖字摊前叫卖，李守志口渴欲买水饮用，不料被张果老阻拦，于是水母迁怒于张果老，二人赌法，张果老小黑驴差点喝光水挑子里的水，水母抢水担子，小黑驴碰翻水桶，剩下的那点水便汇成汪洋，淹掉了泗州城，淹没了明祖陵。李守志也被淹死，水母很高兴，报了前仇、泄了后恨。

张果老见李守志尸体漂在水面觉得可怜，用手一指，李守志变成一只鸥鸟，洪泽湖地方叫这鸟为苦娃鸟，每逢夜深人静“苦哇、苦哇”叫个不停。这鸟后来受张果老指点飞到东海岛修炼多年，又召集成千上万鸟类每日衔石填淮河水宫，使水母无存身之地。水母出水后被观音老母用铁链变面条引诱水母吞下，锁住肚肠，降服水母后锁在龟山琉璃井中。

水漫泗州城传说二

泗州城外有个城隍庙，庙的第一进院是学馆，有一王先生在此任教，他独自吃住在庙中，对城隍庙十分熟悉。一天，王先生夜过大殿，猛见大殿灯火通明，他忙步入竹林，睁目细看，原来城隍在坐堂，判官在核对铁索锁住的人姓名。

王先生见所锁之人皆是城内城外的，识得十之七八，王先生恍如梦中，咬指疼痛，分明非梦。至月西沉，大殿中方无人影。

王先生刚欲回房，忽听有人唤他，回头，却是城隍，王先生住庙中多年，故无惧怕之心，起身施礼道：“在下有一事不明，望赐教”。城隍道：“请讲”。

王先生问：“刚才所见之人，皆为同城邻里，不知身犯何罪？”

城隍叹口气：“此天意也！”

王先生不解：“您是本城主，黎民遭此厄运，应设法相救才是。”

城隍摇头：“念先生多年相候之谊，以一言相告，泗州不日将沉于水下，除先生一人外，众生皆在劫难之数，若见门前石狮眼红即行离去”。说罢，音形全无。

此后，王先生每日察看几次，石狮子却无变化。久了，王先生开始懈怠下来。

庙里有个和尚常和王先生对弈，外出一月未回，王先生甚是挂念。

这天眼看似要下雨，王先生步出庙门，却见几个学童爬到石狮上，用红水涂红石狮眼来吓唬对方，王先生一看吓得魂飞魄散，直奔淮河大桥而去，到桥中央，正遇见和尚，和尚不知就里，问何事如此匆忙，王先生已魂不守舍，狂奔过桥。

此时，听身后轰天巨响。回头看时，只见泗州城已沉入水中。后人对此，有“多一生不死，少一僧不生”之说。

盱眙对面的“旗杆滩”上有半截旗杆露在水面，约有丈余，旗杆上的方型斗拱，红漆如新。至六十年代，仍然树立于水面，“旗杆滩”因而得名。

6. 佛教中的大鹏金翅鸟有什么典故？

大鹏金翅鸟是佛教中的神鸟，典故有很多，在《长阿含经》、《观佛三昧海经》、《经律异相》、《法苑珠林》、《大智度论》等佛教典籍中，都有描述。

在泰国的大街小巷，人们经常会看到一些银行大楼、企业大厦、政府机关的上方装饰着大鹏金翅鸟。老一代华侨称之为“王家鸟”，它是泰国国王的象征，也是泰王国的国徽，在泰国具有崇高的地位。但是，私自在办公场地挂起金翅鸟，则是非法的。

我简单叙述一下《长阿含经》中关于大鹏金翅鸟的典故。

从前，天上有一种美丽的大鸟，它有着巨大无比的身躯，足有四十里长。它的两只翅膀展开能遮住半个天空，扇起的风能飞沙走石使天昏地暗。它有着金光灿灿的羽毛，柔软光滑象一片金色的地毯。它若是在黑夜里展开金色的翅膀，月亮也会变得暗淡无光。此鸟的名字就叫金翅鸟。

世上的金翅鸟共有四种，一是卵生的；二是胎生的；三是从水里出生的；四是从空气里出生的。这些鸟十分高贵孤傲，从不相互来往，并且彼此妒嫉猜疑，相互不信任。

金翅鸟除了有一身漂亮的羽毛外，还有用璎珞编织的缀有宝石的华丽轻纱。那巨大的轻纱宽有八十里，长有四十里，而重量却只有二两半。金翅鸟披上这华丽的轻纱，显得更加气度不凡。

金翅鸟以海中的鱼鳖为食，每次能吃下无数的鱼鳖。它还分雌雄两类，雌雄鸟相依相伴，彼此忠贞不渝，直到生命的终结。

大海的深处是金翅鸟的故乡，那里有一棵神奇的大树叫罗瞋摩。树高参天足有一百余里，树荫遮盖了周围五十里的地方。在树的东面的海洋深处，有卵生龙的龙宫和卵生的金翅鸟宫。在树的西面有胎生龙的龙宫和胎生的金翅鸟宫。在树的南边有水生龙的龙宫和水生金翅鸟宫。在树的北面有化生龙的龙宫和化生金翅鸟宫。每个宫殿都是壮丽庄严，纵横六千里，金碧辉煌无以相比。

这天，卵生金翅鸟从空中飞下，用它那巨大的翅膀掀起阵阵滔天巨浪，将海水分向两边，露出了卵生龙的龙宫。金翅鸟伸出爪子，一把抓起躲在宫中的龙，飞到空中，三口两口就把它吞到肚里。但是这点食物怎够充饥？于是金翅鸟再次俯冲下来，掀起海浪，捉起胎生龙、水生龙和化生龙等，接二连三地吞下肚里。最后，它又把化生龙子捉到空中，向远处飞去。

这化生龙子原是皈依佛门的，已接受五戒，并日日斋戒。金翅鸟将它衔在口中飞到遥远的须弥山上，在一棵高十六万里的大铁树上落下。金翅鸟欲食化生龙子，却怎么也找不到龙子的尾巴，它十分惊恐。化生龙子便将自已皈依佛门才得此道法的缘由告诉金翅鸟，金翅鸟深感佛法的威力无边，便随化生龙子归依佛门。

7. 不丹国王的皇冠上为何有一只乌鸦？

2008年不丹王国第5世国王的登基大典，在首都廷布的皇宫中举行，登基大典用的是佛教传统的仪式举行，由老国王为新国王加冕并带上皇冠。

不丹国王的皇冠上有一个很特殊的鸟头，它是乌鸦，更是不丹的国鸟，在不丹佛教中，这个乌鸦是玛哈嘎拉的化身，也是王室重要的守护神。这只乌鸦，代表着守护神-玛哈嘎拉。

有一种传说，1639年，不丹与吐蕃在活佛转世问题上发生分歧，吐蕃军队攻入不丹，不丹的统治者阿旺.朗杰的保护神（即玛哈嘎拉）突然以乌鸦的化身出现，身后追随者成千上万的鸟，吐蕃士兵吓坏了，立即就溃散了，此战乌鸦一战成名，成了不丹的神鸟，夏宗成了皇帝后把乌鸦装在了皇冠上，这个传统就延续下来。

另外一种说法是，阿旺朗杰于8岁时出家为僧。在13岁时，他被竹巴噶举教派推举为拉隆寺住持。其它教派的大佬纷纷上门送礼祝贺，当地的一位第悉（头人）名为臧第悉·彭措南贾却不服气，带人袭击拉隆寺，还想夺走一件圣物——一名得道高僧火化后骨头生出来的观音像（听上去比我们知道的舍利子更珍贵）。

虽然夏宗希望和平谈判，但是人家铁了心就是不服他，多次谈判无效，对手继续不断侵袭骚扰。夏宗有心带着宝物离开拉隆寺。此时，不丹的保护神玛哈嘎拉不断托梦给夏宗：“去不丹吧，山好水好人好，不丹的江山统一等着你，别忘了带上宝物来。”夏宗决定出发了，没有北斗没有GPS导航，西藏那个地方山高水长岔路多，咋走？！不丹的保护神玛哈嘎拉再次登场，化作乌鸦给夏宗当向导，一边走一边唠嗑，就到了不丹。

夏宗到了不丹，到处宣扬佛法，逐渐有了自己的势力。花了近30年统一不丹，成为不丹开国皇帝。成王败寇，得了江山并且王朝一直延续下来。乌鸦是开国皇帝的指引者，放在帽子上的传统一直延续下来。

去不丹旅游，奉劝大家先了解一些人家的历史和风俗习惯。谢谢观看